世界上最早出現的當鋪在哪？來看看當舖的歷史。

當舖的由來，據說是一個囚犯發明的，

所以當舖的欄杆和門柵，就像監獄一樣。
說是某個朝代有個姓王的罪犯，被刑部科判為終身監禁，
由於坐牢的時間長，熬成了個小牢頭，可以管轄很多犯人，

王就在監獄中勒索銀錢，買賣食品百貨，又讓坐牢的囚犯賭博，輸錢的就買他的物資抵欠，
時間一長，這個姓王的就積蓄下一筆不小的錢，遇到赦免出獄後，就開了個“小押當”，
門前用大字寫上“指物借錢，無論何物均可抵押，物值十而押五，
從扣利息，幾個月為期，期滿不贖，即變賣折本”，最後生意發達，並逐漸擴大蔓延開來。

據考證，清朝光緒年間，舊北京的當舖不過二十家左右，
還必須要有官發的“當帖”，每年按期納稅，才能正常開張營業。
所以那時的當舖，帶有點半官半民的性質，鋪中的伙計，也是個個神氣十足，不像其他行業的伙友那樣滿面和氣。
並時常藉仗官勢壓平民百姓，以致於與一般平民結下了冤仇，每遇事變發生時，就有人集夥搶砸當舖。



 

典當是人類社會最古老的行業之一，

甚至說，只要有了金錢，典當就出現了。
特別是在中國，早在二三千年前，典當就已經存在。
典當最早叫做「質」，東漢時代的《說文解字》中，
對「質」的解釋是「以物相贅」，對「贅」的解釋是「以物質錢」。
秦漢之前，中國以貝為貨幣，僅從字形上，就可見「質」和「贅」都與貨幣相關。

中國雖然有著豐富的歷史傳統，但關於古代平民的生活，特別是日常經濟的記錄卻非常少。
有一點可以確定，即使中國很早就已經有了典當業，
但到了南北朝時期，這一行業更加發達和繁榮，成為社會經濟的一種主流產業。

在中國歷史上，南北朝是一個罕見的宗教時代，
從遺留至今的敦煌莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟等珍貴的佛教造像，
可以想像佛教曾經的鼎盛。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」
據說僅建康（今南京）一地，就有佛教寺院500餘所。
無論從社會地位還是經濟地位，佛教寺院都達到空前絕後的程度。
這些寺院除擁有無數田產和大量農奴，再加上皇家的賞賜和社會各界的捐贈，
一時之間成為財富最為聚集的地方。所以有「十分天下之財，而佛有七八」之說。



 

寺院本身作為宗教機構，慈善為本，這些財富之所以能聚集，

從很大程度上是因為寺院有扶危救困的責任。
寺院設立「質庫」，就是發放貸款，以救濟民眾。
事實上，歐洲的典當業也是由教會發起的，如果再向前追溯，
公元前2000年的巴比倫寺廟、公元前675年的羅馬埃西利亞寺院、
公元前500年的希臘寺廟，也都有經營保管金銀、收付利息、發放貸款的機構。

從唐代開始，中國的典當業從單一的寺庫質貸，
逐漸成為一種官營或民營的金融行為，名為“質庫”、“櫃坊”等。
由於質庫市場的競爭及牟取暴利的現象， 官、民營質庫都有發生，
所以朝廷不得不明令整頓。唐政府在《唐六典》中，
對典當利率作了明確的規定“凡質舉之利，收子不得逾五分出息，債過其倍。
若回利充本，本官不理。”由此可見典當營利在唐代已是合法行業。

到了宋代，典當業已成為正式行業，隨著宋朝行會組織的成熟，
也正式形成了中國歷史上最早的典當業同業行會組織。
據《東京夢華錄》中記載，京師汴梁 的當舖已被列入“士農工商諸行白戶”之內。
宋代典當業的經營和資本性質格局，和唐代大致上相似，
即官當，民當和寺院並行於世，不過官營及民營典當業的資本，
經營規模和在社會經濟生活中的地位，卻已遠遠超過了寺院所經營的典當業



 

早期台灣的當鋪，在門口會有塊藍色底布簾，寫著紅色的「當」，

接受典當的物品除了名錶珠寶首飾外，部份當鋪也接受汽車及機車做為典當物（稱為「汽車當舖」）。
逾期未贖回的典當物稱為「流當」，流當品通常會由當鋪自行拍賣或是委外處理。
除了民營當鋪外，有部份的地方政府也經營公營的典當業，稱為「動產質借處」

台灣的典當業可追溯至日治時期，至1949年中央政府遷台，
隨著遷台的同胞多以隨身攜帶的金銀、首飾、珠寶等項當舖融資，以維生計。
故而典當業鼎盛，月利率一度高達23%。1952年間台灣政府鑑於民營當鋪利息太高，
即以公函命令各縣市政府籌設公營當鋪，以扶助平民生活資金的週轉，採取以物品質押方式辦理低率放款。
台北市政府因而成立城中（台北市中心）、城西（萬華）、城北（大稻埕）及城南（古亭）等四處公營當鋪，
於同年開始對外營業；台北市政府的公營當鋪就是現在的台北市動產質借處。



 

台灣的當舖為特許行業，非經申請發給營業許可執照者不得營業。

當舖業除收取月息（以年率為準之利率，最高不得超過百分之三十）
並得酌收棧租費及保險費外，不得以任何理由收取其他費用。
前項棧租費及保險費之最高額，合計不得超過收當月息百分之五。
目前政府依《當舖業法》管理當舖業者，立法院已於2009年制定《當舖業法》全文三十八條。
台灣早期當舖業依內政部、經濟部會銜訂定發布《當舖業管理規則》（已廢止）管理。